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希望生活逍遥自在?其实你已经具备了道系的内涵

来源:道教之音 2018-04-08 17:29:03
当今年轻人时常挂在口边的一句话是“生活得逍遥自在”,其实,这一“金句”当中蕴含着深刻的道教思想与教义。我想,现代城市人皆过着繁忙的都市生活,如能在生活中加点道教的生活智慧,这样既可以为我们的生活赋予“正能量”,也可丰富自己的精神生活,就像庄子所倡议的“逍遥自在”的生活。

 
道教的义理是非常广泛而深邃的,举凡道教的历史、经典、科仪、戒律、修持等,无不与道教的义理相关。简单地说,这是道教人士精神信仰的导航,亦是道长们修持的依据。道士在生活上的方方面面,皆离不开道教的教理、教义。要与义理之契合,才能度己度人,进而于社会上发挥作用,提高人们的生活素质。如人们常说的“生活逍遥自在”,正是道教义理内有关“仙道贵生”、救己济人的积极乐观的人生观之所在。
 
道教信仰的规范及道教的神学理论,是每一位道教信仰者皆要奉行及遵循的。道教义理亦承传了历代高道的理论与阐释,如寇谦之、陆修静、陶弘景等人,由他们不断地深化弘扬,顺应社会的变迁,而成就了如今道教的教义教理。所以,我们去认识道教的义理,学习这些祖师圣人的修行法则,将使我们的心灵修养等方面得以提升,也会促使我们步入生活逍遥自在的另一境界中。
 
道教义理的传承,由早期的崇尚“自然无为”,到后期“三教思想”的融合,均是有其时代精神与特色的。以“生活逍遥自在”为例,恰恰符合庄子(南华真人)曾提出的真知灼见。笔者认为在现今的社会中,庄子逍遥自在的精神尤其值得发扬光大,以此为繁忙都市生活的人们寻有一块清静的心灵空间。当生活上面临到种种困难时,可以及时得到缓解,寻获到“解脱”心结的法门。
 
道教的自然理论,源于太上道祖对“道”与“德”的阐述,并以此作为人的行为准则。“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经‧25章》),这里太上认为“天地的所有事物皆应顺应本来的自然法则,不要受其他事物钳制。”而庄子发挥了老子此一学说,进一步提出“至人”的说法,认为与自然为一即得道,即精神、意志提升了,不再为世间所有权力、物欲等钳制而不能逍遥自在。
 
逍遥自在的真谛是什么?
 
逍遥是庄子的重要思想,其主要是想指出人们只有实现悠游自在的状态,才能在精神上达至绝对的自由。庄子于书《庄子‧逍遥游》内,举出了大鹏高飞要御风而行,要等待风才能逍遥飞翔。庄子认为,“有所待于风”不是完全的逍遥自在,只有“无所待”,要没有任何预设条件,才是真正的逍遥。


 
其实,庄子的所谓“逍遥无所待”,如他所言是“堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通”。这里所引申出来的意义是,无所待即无己,是可通过“坐忘”而提升精神境界的。通俗地说,是要人们忘却是非、得失、苦乐、名利等等。实现了这一境界,即可实现庄子所云的“自然无为”而与道合,即“与道合一”。
 
生活如何才能逍遥自在?
 
庄子的逍遥自在,承传下来,已成为中华民族的特质之一。我国传统的文人雅士,不知有多少已成为老庄思想的追随者,不知有多少是已归园田居,不知有多少已成为生活逍遥自在的游侠……现代的都市人,营营役役、奔逐名利,偶遇不顺或挫折,便不知如何排解压力,更谈不上如何在精神上得到舒缓,甚至是提升了。我想,庄子逍遥自在的精神思想,是一剂极好的心理药方。又比如我们在日常生活中,无论在职场或是情场,都难免会有不如意的时候,假如我们能懂得善用庄子坐忘的方法,学习忘却不快,放下当前的欲求,去修炼一下心情,换取一刻的精神慰藉,不就可以逍遥自在地生活下去了吗?

当然,要真正做到庄子所提倡的“养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣”,是需要慢慢地修养,才能达到这种超越的境界。
 
道教的义理中其实充满了生活的智慧,只是人们并不懂得活学活用。当在日常生活中碰到困难时,能把道教生活智慧化成精神上的良方,从而提升生活的素质,这便是对弘道做出的最大贡献。另外,还应该多加弘扬庄子逍遥自在的精神,不应沉醉于生活物欲之上。但愿人人在生活上都有“心闲”的时间,学习“外忘其形而不着物累,内忘其心而不着事”(《悟玄篇》)。但愿人人有一个清静的心灵,生活得更加逍遥自在。


(本文转自“道教之音”)
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